如果，你年幼失去父親，和母親兩人相依為命，要如何在清苦的日子中覺得快樂呢
如果，你做自己認為正確的事，卻因此得罪既得利益者，要如何在被排擠、冷凍的生活中覺得快樂呢
如果，你終於飛黃騰達了，後起的晚輩，一個比一個優秀，你要如何在強者環繞的壓力中，覺得快樂呢
以上三個情境，歐陽脩都遭遇過。
他找尋快樂的方法，能不能用在當今快速變遷的社會中？
【一句話系列】
一句話形容作者：活出快樂的實踐者
一句話的生命教育：快樂就是覺察當下的美好
一首歌的點播：張清芳「呼喊快樂」
【歐陽脩的快樂圖像】
（一）閱讀的快樂
歐陽脩四歲喪父，靠母親扶養，年幼的歐陽脩，雖然家裡沒錢，但他仍和母親共創了「畫荻教子」的快樂。稍長之後，歐陽脩在鄰居家翻到一本韓愈文集的殘卷，本來，一本破破的書也沒什麼好看的；但歐陽修讀完卻很快樂，因為他覺得自己喜歡這樣的文章風格，也知道以後他寫作可以朝這個方向進行
（二）讀書有成的快樂
二十三歲的歐陽脩，已是學校考試，地方特考和禮部考試的第一名。也順利考取進士。這也是歐陽脩被世俗肯定的開端
（三）倔強的活出快樂
歐陽脩因為得罪呂夷簡，被貶謫到當時鳥不生蛋的安徽省（滁州）。但歐陽脩沒有因為這樣而落寞，他反而寫了〈醉翁亭記〉和〈豐樂亭記〉，幾乎是掏心掏肺的敘述自己的快樂：看到山水之美，他很快樂；和滁州人民一起出去玩，他很快樂；滁州人民能因為自己的治理而過得更好，他很快樂；在宴遊過後，他還能寫作紀錄，他很快樂
每次讀歐陽脩的〈醉翁亭記〉，都好像看到他的倔強，好像聽見他對自己說：「掌權者或許可以把我搞到這種鳥不生蛋之處，但他無法決定我內心要不要快樂」
（四）創造後輩舞台的快樂
歐陽脩後來還是回到北宋首都汴京，奉命編修史書，而後官位繼續上升，當到了國家宰相。而他一手的好文章，則把他推到了北宋文壇老大的地位。
與此同時，北宋出現了許多能寫文，有理想的後起之秀：蘇東坡、曾鞏、王安石等等。
如果歐陽脩是一個迷戀權力的人，他其實沒有必要拔擢這群後輩，為他們搭建舞台。他可以選擇當文壇唯一閃耀的那顆星
回頭想想現在部分掌權者，握著權力不放，每天跟晚輩倚老賣老，說話言不及義又沒重點＃＄＃＾％％＊＆（＠＃！＃＄％
歐陽脩把為後輩搭建舞台當成一種快樂，終於，北宋文壇群星閃耀，三蘇，曾鞏，王安石，都在歐陽脩搭建的舞台上，有了流傳到後世的文學成就
（五）六一老翁的快樂
引退後的歐陽脩，眼睛不好，牙齒不好，然後肌肉協調度也不好（手足不便）。在這種時候，歐陽脩居然還是說：「我有藏書一萬卷，金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，還有我這個老翁，這六樣東西讓我很快樂。」
【歐陽脩的快樂之一：主觀感受到愉悅】
歐陽脩不論處在順境或逆境，都經常說自己很快樂。在我看來，他確實也堪稱中國文壇上最快樂的男人了ＸＤ。就拿蘇東坡來說，蘇東坡看似達觀，但在生命晚年，還是忍不住嘆道『若問生平功業，黃州惠州詹州』
歐陽脩不太講心法，他很少細細剖析自己內心如何調適，而是娓娓說出在那個當下，哪些事情讓他快樂
「快樂就是覺察當下的美好」，這是歐陽脩的快樂密語
【歐陽脩的快樂之二：主觀覺得生命有意義】
若說覺察當下的美好，是主觀感受到愉悅；歐陽脩也嘗試透過「自己努力，讓他人更好」的模式感受到快樂，用馬斯洛的需求層次理論來說，這種快樂位於金字塔的上層；用社會既定俗成的觀感來看，這種作為是讓生命更有價值的表現
【『核心發散』的教學思考】
快樂是什麼，很多心理學家，生物學家，社會學家，哲學家，嘗試從自己的專業角度為快樂提出定義，但即使說了這麼多，我們並沒有因此真正的快樂，或是能定義快樂
我自己認同快樂是有層次的，有物質的快樂，有知足的快樂，也有實踐自我，為社會付出的快樂。
不過我的認同不必要等於學生的認同。更沒必要將快樂排等級
這次我把『快樂』當作上〈醉翁亭記〉的核心，這個核心就像心智圖一樣可以發散：
它可以發散的很通俗明朗，因此我可以放一首張清芳的『呼喊快樂』。
他也可以發散得很高大上，所以我帶到了自我實踐和利他的快樂。
只要我們讀完，願意想想還可以如何讓自己快樂，以及如何在挫折中找回快樂，我覺得這一課的存在就很有意義了
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